天地与并生，而万与为。

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——家《庄子》

中也者，天之本也；和也者，天之达也。致中和，天地位焉，万育焉。

——儒家《中庸》

接的辩可谓彩至极。

在详阐述“可，非恒”中名实指代、容斥集所造成的概念混淆问题，顾和同样词锋锐利起——“孔子谓‘圣立象以意，设卦以伪，系辞焉以其言。’即言意，可循它途而至。言者，以喻意也。由是观之，则象、卦、系辞者与言何异？”

张良再驳。

两就此展开辩，言语设陷，两难诘问，避实就虚，迂回引各种手段层穷，样百，心骇听，每至凶险之，往往令在座众冷直冒，悸魄，绪完全随场中辩着的二起落。

而场的两个还是神自若，冷静淡漠。

当张良手去拿筵边矮案玄的莲纹漆杯，小小啜了几时，在对面，直针锋相对的顾和也默契，左手取漆杯，抬袖饮喉。两侍立的童子端盘执壶，为两的漆杯重新注。

辩至此，烈的短兵接暂告个段落，两转入主客对答，气氛也似乎和缓。

“理之微者，非象之所举也。今称立象以意，此非通于意外者也；系辞焉以其言，此非言乎系表者也。斯则象外之意，系表之言，固蕴而矣。子曰：‘天何言哉？四时行焉，百生焉，天何言哉。’夫子之文章可得而闻也，夫子之言与天可得而闻，是谓至，愈可闻。”

张良端坐苇筵，娓娓而谈，立论作数百言，韵音令辞均有佳致，议论义理往辄破的，公子扶苏注神倾意，觉流面。

忽听张良徐语左侧：“取手巾与公子拭面。”

说话时头也回，语速缓缓，然像什么也没发生般继续叙述论题，转无比自然。侧侍立的童子依言而行，低头从华堂正中的屏风小步走，到扶苏面，手平举，托了方绢巾，七八尺。

扶苏这才发现自己脸都是，而听张良辩时竟完全没有察觉，接童子递的手巾，沿额头拭去滴，心之震撼可想而知：

能在经辩中把全局，注意到自己，分明还游刃有余！

等张良阐述完自己对言意的理解，顾和分条质疑，张良解答，等顾和再无疑义，由张良自己设疑，自己解答，又作数千言，座倾倒，无沉醉。

扶苏亦觉陶陶然忘乎所以，面已拭，又了层，却是酣畅漓之！仿佛全三万六千个毛孔同时张，畅至极，欢至极，连灵都摆脱桎梏，肆意地在那里声放歌。

正当以为名实义理已，辩无可辩之时，场中的张良、顾和二却转换了立场，由顾和执“言意”端展开叙述，而张良则执顾和先立场“言意”逐条问难。

珠玉在，顾和的这论却同样翻新妙，毫逊。声调抑扬顿挫，和畅悦耳；词语准确犀利，当有。语意中屡屡见之所未见，言之所未言，探义理之微而达于妙。正如刚才顾和所为样，张良开始就话中的论述逐诘难，顾和亦条条解答，待张良无所问难自问自答，归纳演绎，复作数千语。

仅“言意”题，两间展开的辩却四达并流，无所极，宛转关生，无所入。张良混混雅致，顾和超超玄著，可谓二美璧，难分轩轾。而当这两再各执端，立场相对，逐渐入探讨，协调完善对于“言”与“意”，“名”与“实”的认识时，所有心都生圆之想，到有种和谐美好的绪充斥中，倾洒怀，眼如见盛世开，清景无限，如观重明璧，光耀天地。

在盗跖问名家是什么门派时，丁掌柜曾言：“名家的开山辈惠子，原本是与儒家的孔孟，家老庄，墨家祖师爷这些派齐名的。这些年路传，路越走越偏门，子越越少，现在好像成些靠耍子为生的家伙了。”

相比数小圣贤庄儒家子与名家公孙玲珑之间举行的辩，这场辩无疑更接近于秋战国时期，名辩思最盛时的辩场景，虽然有诡辩，有技巧，但最终是为了寻个问题的答案，个消除纷争的方法，条通往太平、通往盛世、通往安乐的路，两者之简直可同而语。

◇

“小子，去哪？”

华堂之外，少羽手拽住正蹑手蹑，溜走的天明，目光仍盯着堂，片刻舍得离开。

天明角了个鬼脸，对着少羽怨：“这两个辩辩去，连表都，说得又都是些听也听懂的东西，简直无聊了，真知这些怎么听得去。点放手啦，趁着家都在这里用课，正好集市去。”

“傻瓜！这可是难得的辩，比那场彩多了，即使听懂三师公和安之先生在说什么，们两的语音声调也很值得听吧。”

少主同样太读书，但天资聪颖，即使什么心思也能学得比般好，堂举行的辩还是能听懂的。虽然对经义辩难没趣，但张、顾二言谈风仪实在，楚国的漫思想这时开始作祟，于是迈。

“切，声音再好听，能有雪女的箫、小的琴好听吗？早就听腻啦！”

“真是朽木可雕也。”少羽摇摇头，“多听会，两者是样的。”

经漫时间的演，今古对于文字的发音早已同，唐诗和今诗就同，用们那时的发音念，那些平仄对仗、格律整齐的诗句美得就像音乐样。先秦的很多语言同样如此，比如战国时楚国贵族间流行的楚语，楚地多山林，多飞，们创造语言通时也就可避免地受了类的影响，声音极为婉转听。

少羽觉得堂两的声音很美，方面是因为两原本的声线就极好，齐国的临淄正音又悠悠扬扬，听着原本就很，另方面则是因为两的境界都于，儒家家又都崇尚天，与环境相和谐，说话时的语音语调自然而然就调和着整个环境，暗于这天地间无所在的，从而让听者心生愉悦。