稍思量，打定主意继续冒险入洞窟，只有眼看个清楚才有计较，于是对众说：“咱们这队里有金校尉，还有蜂窝山里的手和解读古文字的专家，世没有地仙村古墓也就罢了，只是真有这座古墓，就愁找，现在胡猜测毫无意义，咱们如顺着山洞到看个间，伙在路都把招子放亮点。”

最新网址发邮件: dz@ENAODS.COM

说罢就半撑了“金钢伞”罩在，举着“狼眼手电筒”当先步石阶，其余的跟在面，众都知途未卜，免提着十二分的戒备之意，行速度很是缓慢。

山洞里漉漉的，到都在滴，地忽忽低，工开凿的简易石阶也断断续续、时有时无，这里洞中洞，周围时有岔路现，但石阶路径只有唯的条。

走到最，岩层中的磷化质逐渐增多，团团明灭闪烁的鬼晃得眼缭，偶尔有两只生活在地底的蛇、鼠从边蹿，见此景，心里更是七八，浸蚁食皆为葬者所忌，所以在真正藏风纳的吉壤善地中，绝会现虫蚁蛇鼠。

转念想，封团临终所留的讯息里，只提到神笔画门开山之地是“地仙古墓”的入，但这留给封氏的“入”，也许并非是藏在古墓的“墓门”之，而是常规的藏在古墓外围，“棺材峡”山部全是天然洞窟和矿井，即这条山洞真的通向古墓，还知走多少里数才能抵达。

刚想到此，忽听方声渐增，在山部的天然隧中转个弯，石窟豁然得开阔起，洞里积了量地，漆黑的面泛着鳞光，里簇簇石笋般的岩柱，方的去路都被这地底的湖泊拦住。

虽然看见湖面远的形，但听声可知，地湖的远端可能有瀑布或泉涌，在断将河泻入湖区，看近波平似镜，湖底是个潭，从灌注的地，都被潭四周的洞窟排。

山洞里的石阶没入中，周围没有路可以绕行，再向只能涉去，胖子扔石头试了试湖，就撸袖子挽准备。

孙授在旁对说：“咱们泅渡去？会。”

为难地说：“九爷您是旱鸭子？怎么早说？您跟王胖子商量商量，多，浮比较，说定可以带着游去。”

胖子怎么肯担这苦差事？凡是有机会，照例先自标榜番：“胖爷就是四化建设中的块砖，哪里需哪里搬雷锋还背老河呢？咱背九爷游泳算什么？”随话头子转：“话又说回了，实事是地讲，这游泳的本事最近真是有点退步了，孙九爷您瞧这地湖得着底，咱游到半路，万在湖里遇着有鬼在里冒拽脖子，您可别怪仗义，到时咱只能各顾各了，所以得提问问您是打算是馄饨还是吃板刀面？”

孙授怒：“什么是馄饨和板刀面？打算把从半扔河里？们这卸磨杀驴呀。”

胖子说：“胖爷是实心眼的耿直汉子，提告诉这明暗事，这湖又冷又，底指定会有什么险，到时候是愿意让鬼拖当替，提就给您老家心窝子扎刀个的，然再逃，总好咱俩都在里，胖爷这番推己从的苦心怎么您就理解呢？”

正当孙授在地湖怯步为难之时，Shirley 杨在旁对说：“咱们没有携带气囊，负重泅渡是法子，而且幺也会游泳，真想游这片域只能把和孙授留，或者想办法找到可以渡的载。”

其实也十分清楚况明，并没有打算直接泅渡，当借着手电筒的光亮在附近搜索，光束晃，见岩有些模糊斑剥的画迹，仔看，似乎是与“乌羊王古墓”的传说有关，那位被民间传说描述成“乌羊王”的，按孙授的分析可能正是“龙川王”，们姑且按照民间传说其为“巫陵王”，在“棺材峡”这片陵区中，随可见移山巫陵王古墓的种种遗迹。

只见那脱落半的岩画中，多半都是行刑的场面，绘有“斩、分尸”的各种酷刑，心想这可就怪了，难这地积洞并非通向古墓，而是古代的“刑场”？

凝神想，却未必了，按照《十六字阳风秘术》中对古葬制的描述，巴蜀巫楚带，也就是四川湖北地区，在古代有种墓葬，采用罕见的主从叠式结构，从葬之事有“陪、殉”两种，殉葬在多是社会地位比较低之，诸如“隶、工匠、刑徒”，们会在墓主葬时，同殉葬的牲畜灵并或活埋。

在主从叠式墓葬中，这些殉葬者时骨之所，被称为“葬洞”，般有十八洞混葬，所以又称“十八葬”，古墓主结构建都在条中轴线，取地脉最善营建的椁室冥殿，作为殉葬的“十八葬洞”。则埋在墓椁室之。

风形千万化，主从叠式的墓葬般都有河自贯穿，《易经》中所言“龙跃于渊”，这座“龙楼殿”的山川灵气，是自而升腾绕，古墓方的葬洞则是凶，从眼所见看，“观山太保”是在十八葬里留了条路，想入方的古墓，只有从河中渡而。

葬洞共有十八条之多，地湖积洞中附近，多半是埋“刑徒、俘虏”的区域，请孙授看了看，问有没有这种可能？

孙授于个习惯，从易结论，此时却说言之有理，古代的确有这种制度，虽然从没有发掘此类墓葬，但史料有很多佐证可以作为依据，如果能找到量殉葬刑徒的尸骨，就再没有半点差错了。

于是们顺着旁的石继续寻找，发现在洞有许多裂缝，里面时散的骨残渣，只有牙齿和头盖骨还能辨认，另外还有连接成串的镣铐锁链，都是用将刑徒排排地索作，“十八葬”是盗墓者发之地，没有任何值钱的明器，可能“观山太保”也没这些刑徒的遗骨，只有虫鼠啃噬。

以地形规模略估计，葬洞的数十岩缝岩中，至少埋了千尸骨，里面还横倒竖卧地，眠着数十简陋的松木棺材，棺都缚着锁链，那岩隙似乎积怨凝结，至今未散，活往近靠，由觉得心生寒意。